“弦”,普通话读音为xián。
常用释义
1.
名系在弓背两端的绳状物,用来弹射箭矢,多用牛筋制成。
例词
箭在弦上弓弦
2.
例词
拼音: [xián]
释义:1.系在弓背两端的、能发箭的绳状物。2.乐器上发声的线。3.中国古代称不等腰直三角形的斜边。4.中医脉象名。
弦的读音是:xián。
1、部首:弓
2、笔画数:八画
3、释义:指系在弓背两端能发箭的绳状物、乐器上发声的线,也指古代称不等腰直三角形的斜边。
4、出处:东汉·许慎《说文解字》弦,弓弦也。从弓,象丝轸之形。(翻译:弦,系在***两端的弦。字形***用“弓”作边旁,象弦丝系绑在弓子两端的样子。)
先查部首:王,再查八画
读音为qín ㄑㄧㄣˊ
释义:
1.古代弦乐器,最初是五根弦,后加至七根弦(亦称“七弦琴”;通称“古琴”):~瑟。~曲。~师。~意。抚~。~棋书画。
2.某些乐器的统称:钢~。月~。胡~。口~。竖~。小提~。~书(曲艺的一种)。弹~。
这是一幅著名的山水对联。
表达了在青山绿水中自然与人合一的美丽意境。
山水对联的基本特征:
山水楹联是中国古典文学形式的一种,理所当然具有文学性和艺术性,它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风***。
对联之美在于对称、对比和对立统一。
没那么神秘吧,只是因为念着顺嘴好记。
按照实际情形,古人精神文化“艺”的生活,当然是书法第一。实际上大家都知道,当然没排在里面的“诗文”,才是第一位的。
这没错啊,琴棋书画都是在营造一种意象啊,前提是你要懂琴懂棋会书会画,而这些营造的意象,其实都来自诗文,这就是大家品评四艺的时候,最高级别的赞誉-“诗意”。
其实舞蹈,也很适合展现诗意,不过估计理学家道学家一看见美女舞蹈就没“诗意”感了,全湿了吧,,,道学家其实很压抑很苦闷的,可怜见的,,,
因此“吟诗”才是最高妙的文人之艺,古琴的抑扬顿挫其实就是在模仿“吟咏”,要有呼吸感,气息急徐的韵律感。
棋,拼智商,但是重“格局”,心胸。比赛第二,德性第一。
书法,要看气息,天意人力,耦合而成,为“心印”,显示文人澄澈心迹,显示大自然山水田园的诗意。
画,是文人画,而不是清明上河图那种风俗画,在文人心中那是工匠画,真正文人画不去描形绘像,而是逸笔草草,从心所欲。重在笔法,其实也还是书法,只不过那草书笔法没狂草,而是擦出一片石头几棵树而已。最高的审美准则,仍然是画题头,那几句诗,还是诗意第一。
文人艺术几百上千年了,很古老,但其实很现代!
你看后现代某***往竹石林泉那里打坐,须发飘逸,浑身包浆,,,您脑际没有自己补上古琴揉肠乐音?没有读出***衣褶飘动时的书法线条?所以也就免了琴棋书画这些劳什子,***正好也不会,或者不屑于会。
琴棋书画看起来只是传统艺术门类,其实不那么简单,它们分别是古代自然哲学里的几个主要概念的表征。它们的排序也是非常有讲究的,绝不是随机排列。那么这样排列的道理何在呢?
这跟中国古人的自然主义哲学的世界观有极大的关系。
老子《道德经》的开篇第一句是:“道可道,非常道。”在第四十一章,写道“ 大器免成,大音希声,天象无形。道隐无名,夫唯道善始且善成。”在第四十二章,还写道“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
结合起来看,我们可以发现老子的最重要的一个论点,即:“道”本身是不可能解释清楚的,因为它是原初存在,而不是由别的什么东西生化或者产生它的,它无声无形无名,是我们无法认识它的。但我们之所以知道他存在,是因为它可以生成宇宙、地球、万物,以致时间的初始,并且万有都是因它推动而存亡和运作。
“道生一”,即当“道”生出了宇宙,并被古人所认识,古人就以琴作为宇宙的表征。因为琴声就有宇宙的一个重要特性,无形、无边、无……
“一生二”,显然是指宇宙大爆炸后的阴阳互现、天地分离,而尧帝正是根据天圆地方这个理念设计了围棋,围棋子圆盘方,正好作为天地的表征。
“二生三”,当然是指天地人了,而天地人三位一体作为一个整体概念,成就了我们今天的现实世界;他的最好表征就是书法中的笔墨纸,这三样东西也是共生共成,成就的是抽象的书法艺术。
“三生万物”就更容易理解了,有了笔墨纸,便可以成就包罗万象的绘画艺术了吧。
所以我们相信琴棋书画的排序,是相映于宇宙、天地、万物的诞生和运作的规律的。
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