道教铜管乐器演奏图片

1. 比喻耳朵灵敏消息灵通的人三字词？
2. 什么是哲学的最高境界？
3. 阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处？你怎么看？

比喻耳朵灵敏消息灵通的人三字词？

消息快递员因为快递员专门负责运送各种物品，并且要求速度快、准确，所以比喻耳朵灵敏、消息灵通的人为消息快递员非常贴切。
这个比喻不仅形象生动，还可以展开想象，例如消息快递员需要具备高度的责任心和保密意识，需要不断拓展信息渠道和沟通技巧，同时要保持高效率和灵活性。
这些特质也同样适用于那些经常运用耳聪目明、消息灵通的人。

消息达人因为这个词可以形象地比喻一个人耳朵灵敏，消息灵通，很擅长获取并传播新闻资讯。
那么，作为一个消息达人，必须具备广泛的社交网络，而且还要有良好的判断能力，以便有效地过滤和传递有价值的信息，帮助大家更好地了解和识别现实***。

顺风耳

顺风耳是古代中国神话传说中能听到很远声音的人。表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”；同时是神仙中的顺风耳，千里眼和顺风耳是道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。

基本信息

中文名高觉别名顺风耳桃精出生地棋盘山主要成就偷听军情神话体系民间传说

什么是哲学的最高境界？

农民回答，(原创)，

谢邀，什么是哲学的最高境界？就是辩证唯物主义，用一分为二的观点看待世界，认识世界，世界是客观的，物质是存在的，看待自然界，分析万物的真伪，实事求是，用哲学观点分析问题，解决问题，

如何看待自我，认识自我，发展自己，培养自己，三观要正，正能量的要求自己，服务于民，孝劳于国，

这就是哲学的最高境界，也是唯物主义的最高思想，

让***都能够“看得见”理性。

真理总在常识中运行。真理是天天陪伴在你我身边最平凡不过的东西。但因为“大隐隐于市”，真理反而是最难被发现的道理，而且即使被发现了也很难把它描述清楚而令***明白。人类天天在实践真理，与真理同行，但却没有多少人能够发现真理，更没有几个人能够把真理描述清楚而明示于人类感觉之前，因为真理是理性的，所以才需要哲学。哲学的最高境界就是：让***都能够“看得见”理性。

哲学是从常识中寻找真理的学问。智慧就是从常识中整理出规律的能力，比喻地说来就是：智慧是跳出质空时三界外反思世界的能力。“闹市”是质空时三界的混沌体，身在闹市又不被闹市所迷，才是真的隐者。

哲学並非道法自然的产物，纯属哲人的臆想与猜测。我将哲学比绕口令，虽是骗人，也有人听！

哲学家以眼见为识，坚持一元论，唯物不用心；认为宇宙无时间，人体无灵魂…。虽说也讲一分为二，始终却只讲半边理。

哲学比《易学》差得远，根本经不起客观的检验。哲学将会越学越窄，永远难自圆其说。哲学无话可说时，常求助于上帝，上帝如不救助，自然油尽灯灭！

当另一种说法超过前一种说法，就成了道理，理即是让别人服从，赞同自己的观点，最后成了理由，理由即是技巧，智谋谋略，做到极致成了文化，文化经典叫理论，理论上升为哲学，哲学让人思考，最后又回归自然，大自然中的天空宇宙，哪里是最高？天体运动是不断循环，日出日落，日复一日，哲学永远都超脱不了大自然。所谓哲学，不过就是人类社会发明的一个词语而以。在历史长河中，只算沧海一粟。喜马拉雅山那么高上边是天空。天有多高谁也无法去丈量。

由于人感知和认识自然的能力受到自身的局限，哲学的最高境界相当于一个终级问题。人对于自然，社会和自身的根本认识是受到时间局限的，是一个无限的过程；面对宏观与微观的无穷尺度，人类的感知力和信息处理力也被空间局限。所以相对于人的认知能力，哲学的最高境界相当于一个终极问题，所以我的浅见是最高境界是一个无穷的境界。中国传统朴素的哲学观之一，天人合一是一种哲学观，表达了人与自然的一体性，同一性；但人对自然认知的局限性，也导至人对自然规律的把握和对自身的了解还处于非常初级的阶段；也许当人类的感知能力和认知能力能超越时空时，哲学才能达到最高境界，人已成神了[呲牙][呲牙]

阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处？你怎么看？

“阎王”别称阎罗王、阎王爷、阎魔王，是我国神话中掌管人间地狱的最高行政长官。

有句话叫做“阎王叫你三更死，无人留你到五更”，可见阎王爷权力很大，说一不二。

老子在创建道教时，把印度神话中的“阎魔罗王”的原型兼收并蓄创建了“阎王”这一形象。

换言之，“阎王爷”这个称呼由来已久，可追溯到春秋战国之前。

道教赋予阎王爷的职责是掌管人间生灵的“阳寿”和“阴寿”，又称鬼王。《西游记》中说他拥有一本生死簿，看看谁的死期到了，就派黑白无常和牛头马面去追索。

阎王爷具有双重身份，既是鬼，又是神。在天庭中有他的神位，但办公地点却在暗无天日的阴曹地府。

阎王爷的职权范围还是有一定限制的，没有在册的孤魂野鬼不属于他管辖，天庭在册的正仙也不在他的管辖范围之内。

但有个例外，比如孙悟空。老孙的名字在生死簿上，但他的能力大，把生死簿随意涂改，老孙赋予了自己长生不老的权力，阎王爷对他无可奈何，也就睁一眼闭一眼了。

阎王，是掌管地狱的大魔鬼，头上长角的，能管半个地球。得胜的******死后灵魂，被天使带进神国的某一地方。世人死后被魔鬼抓去下地狱，天天在地狱受折磨，形罚。梦婆无极之谈

如今的神话故事当中，说起地府，往往想起的都是阎王爷、黑白无常与孟婆之类，但实际上这些鬼神其实都是从佛教传来之后，才出现的神祇。

中原地区的上古时代，神话当中的幽冥世界掌管者另有其人，而不同时期执掌冥界的神祇也都各不相同，直到后来，大多都慢慢消失，被阎罗王、黑白无常等取代。

先秦时代，就有了对于冥界的记载，《左转》当中就有关于“黄泉”的描述。

而在《楚辞》中，有对于“幽都”的说法，屈原在《招魂》之中描写了很多关于幽冥世界的神奇内容，而在他的笔下，冥界是被各种妖物所管制的。

那时候的冥界，并没有什么轮回之类，完全就是恐怖与可怕。

因为这样的缘故，先秦时期楚国的冥界只有两个妖怪，而所有亡灵进入地府之后也就只有一个下场，那就是被吃掉，根本没有进入轮回的说法。

阎王爷，起源于印度，在佛教中传说是掌管地狱的神，应该是在唐朝传入中国，和中国本土的道教相互影响，就有了中国的文化色彩，就成了人们说的阎王，也叫阎罗王，他们是神仙，也是鬼王，是掌管阴曹地府的王。

但是阎罗王并不是一位神仙，而是十位掌管阴曹地府的大神，就是老人们说的，十殿阎罗，他们出现在我们耳熟能详的西游记里面！他们手里有生死薄，注明了生死日期，时间到了大笔一挥，鬼差就去锁魂！阎罗王主要是惩治恶鬼，酆都鬼国神宫里面就有十殿阎王！

十殿阎罗王分别是 : 一殿:秦广王（ 蒋）。 二殿 :楚江王 （历）。三殿 :宋帝王（余）。四殿 :五官王 （吕）。五殿 :阎罗王 （包），就是包拯。六殿:卞城王 （毕）。七殿 :泰山王 （董）。八殿:都市王 （黄）。九殿: 平等王 （陆）。十殿 :转轮王 （薛）！

孟婆，孟婆的色彩很神秘，传说在通往地狱的路上，深幽不见天日，路两边开满火红绚丽诡异的彼岸花，一直通往一座桥，叫做奈何桥，桥边有一位姓孟的老婆婆熬着大锅汤，名为孟婆汤，她专门为过来的人端上一碗汤，喝了就忘记前尘往事，不再有宿敌恩怨，一切化为乌有，或惩罚，或转世，什么也不记得了。据说没有人能逃得开那碗汤，她总是能诱导劝着喝下去！

孟婆传说有很多个版本，有说是孟姜女因为哭倒了长城，自己也哭死了，感人肺腑的情景震撼了天地，天神感念她重情重义，刚烈执着，给了她神位，但是孟姜女还想等待和丈夫的轮回相遇，所以阎罗王这里正是好地方。

就给她设置了这个职位，她深深的知道思念和执念之苦，后来她的境界升华，可能她自己也喝了自己熬了汤！所以她会温和的劝导每个路过的魂魄喝下汤，忘却一切恩怨纠葛，从此分明！

中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。

上图《梨俱吠陀》

佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。

阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。

在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。***新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因***新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。

凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。

上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图

到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……

在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。

随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在***、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。