厦门打击乐器,厦门打击乐器专卖店

1. 乐府民歌的表演形式是什么和什么为一体的？
2. 厦门的初中生用纯人声无伴奏合唱和杯子，演绎了一首《稻香》，怎么看？
3. 有哪些不太常见的非物质文化遗产？

乐府民歌的表演形式是什么和什么为一体的？

汉代的民歌在表演形式上也有发展。初期的民歌表演只是清唱，称为“徒歌”或“谣”，后来用人声来帮腔，称为“但歌”，最后发展为演唱者手执“节”的打击乐器，与笙、笛、琴、瑟等管弦乐器的伴奏相互应和的“相和歌”。

相和歌在发展过程中，经过专业音乐家的加工改编，并与舞蹈结合起来，产生了新的歌舞形式——“相和大曲”。

相和大曲的曲式已有引子、中部、尾声的三部曲式，称为“艳—曲—乱(或趋)”。有记载的相和大曲有《罗敷》、《夏门》等。

厦门的初中生用纯人声无伴奏合唱和杯子，演绎了一首《稻香》，怎么看？

我想说这绝壁是学生时代的一股清泉！

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穿梭在城市里大多学生们忙忙碌碌的生活，被作业和考试填满。一个个背着沉重的书包，戴着厚厚的眼镜，脸上尽显疲惫。难道学生时代应该是这样？

直到我看完了这个***，我想起了顾城的诗歌“我们什么都不说，就十分的美好”。来自厦门六中合唱团的每个孩子的脸上都洋溢着青春的快乐，沉浸在音乐的海洋。小到一个杯子，一个节拍，声部，都是做到精益求精。可以看出在整首歌曲的改编和编排上，都下了很大的功夫。一遍唱歌，一遍用杯子敲出打击乐的节奏。其实是比较难的，特别是做到整个团队的动作整齐，那是难上加难。

用心做的音乐总是能打动人，简单的杯子和课桌做节奏，人声的和声做伴奏。简单，清新，这才是学生时代该有的标签。多年以后回头看，除了厚厚的课本和一张学历还有什么呢？音乐是记录时光最好的一种方式，音乐里的每个人都是带着青春的活力，看了以后让人神清气爽。传递满满的快乐与幸福。据说厦门六中合唱团现在依然坚持这每年举办一场演唱演出。真心的希望他们可以坚持这样的教育方式，教书育人，感动常在！

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有哪些不太常见的非物质文化遗产？

非物质文化遗产，更多的是体现在精神层面的东西，比实物来的抽象一点——如戏曲、昆曲、犁园戏等等；它们往往在台面上是广大观众耳熟能详的精神粮食或是不可或缺精神依托和寄托，但是在现实生活中有一种不被人熟知或不太常见的民俗非物质文化遗产“糖勺浇铸（筑）”

先看下什么是非物质文化遗产：

根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

在我家乡县城的的休育广场休闲场地上，经常在摆着一小矮桌，矮桌边上竖着一弯铜钱，上挂一小牌；上书“非物质文化遗产”，桌子下面箱子里盛满了晶莹剔透略带***的小颗粒（小糖块），和一个手握长柄的糖勺子，这是主要工具；然后在桌面上压上一块厚实塑料面板，估计有8mm的厚度，这是主要操作台——这是一个年近六十的老人的杰作，每次只要他一出现，把摊位摆好，立马外面就围满了观看的人群；他的主要生意对象是学生群体和小孩子，哪么请看——

①每接一单生意，都是现场操作，边作边完成，速度很快；这边没好，下边又上了，他的操作实体有：浇铸名字、动物花卉等实体操作……

②以制作名字为例：如“唐小名”，这时老艺人在糖勺子上加好糖块，放在箱面上支好，开启电磁炉，一会儿糖块就“兹、兹”地冒气，再用竹筷搅匀，这时老艺人右手握着糖勺子往塑料板面上浇铸名字。

中国有五十六个民族，有太多的不起眼的物质文化和非物质文化正在慢慢的消失，或被同化，失去原本的意义，文化是会不断更新的，不能一味地守旧。就拿我的家乡广西壮族自治区来说吧，首先壮族的很多原本属于自己的壮族文化正在慢慢被汉族同化，并成为和原来不一样的新的的文化，南宁的普通话就是一个最好的例子，南宁的普通话特色融合了粤语 壮语 汉语 三种语言的合体，这就是不同民族之间融合后的一种新的文化，有智慧人都会取长补短，好的文化就会被感染吸收，好的文化会一直延续不会消失，不好的文化就自然就会消失，壮族自己的壮语又分为很多种，壮语本身并不形成统一，那些不起眼的壮语之中的另一种壮语正在被汉语的普及所代替，只要有一代人的孩子不会说自己家乡的话，那接下来世世代代都不可能会说了，就这样慢慢消失。