笼前奏弦乐器,

1. 兔子在什么情况下会发出声音？
2. 商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？
3. 当年盗捕中国熊猫的美国女人下场如何？

兔子在什么情况下会发出声音？

当兔兔非常开心和兴奋时，会以很欢快的步伐跳来蹦去，有的还会粘着家长跑来跑去，同时发出“嗡、嗡、嗡…”，学得像的真的像是养了只大黄蜂。

当兔兔感到很舒服时，例如你正在给它做***，兔兔会发出“咕噜咕噜”的轻轻的声音。

紧张害怕时，比如你伸手进牠的笼子要抓牠，兔兔会发出“呜、呜”或者“咕、咕”的声音，声音很短促很轻，同时的肢体语言是缩在角落里，有的会躲到厕所上，身体后缩脚死死地踩住地不想被抓。

兔子没有声带，所以兔子不会叫。但是兔子会发出声音。兔子是通过喉咙的震动发出声音的。

让兔子开心兴奋，舒服，害怕紧张，害怕的到处乱窜，极度害怕，发怒警告，痛苦时都会发出声音。

当兔兔非常开心和兴奋时，会以很欢快的步伐跳来蹦去发出“嗡、嗡、嗡…”。

当兔兔感到很舒服时，会发出“咕噜咕噜”的轻轻的声音。

紧张害怕时，会发出“呜、呜”或者“咕、咕”的声音，声音很短促很轻。

害怕得到处乱窜时会紧张得发出“吱吱吱”的声音，并到处逃窜。

极度害怕时兔兔头高高扬起，发出“格——，格——，格——”或“啊——，啊——，啊——”的叫声，声音非常响。

发怒、警告时兔兔会发出“呼、呼”的警告声。

痛苦和极度害怕时兔兔高声尖叫。

商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？

看了几个回答，感觉都没回答到点儿上，都是百度粘贴一堆不走心。

我简短的发一下，这句诗字面意思是批评吟唱靡靡之音的歌女，在国难当头之际，还去卖弄歌声取悦贵族。但往深层次去想，一个地位卑微风尘女子怎能救国救民，既没能力也没实力，表演也是被贵族控制的，只是玩偶，她根本就承担不了这么大的责任。

做个夸张的比喻，就像你和你家猫主子玩，地上被弄脏了，你老妈却说这只猫把地弄脏了也不知道扫一扫。这是在责怪猫还是在责怪你呢？猫根本就没有能力打扫啊，你责怪不到她啊。

那么翻回来再看有能力救国救民的贵族们在干嘛呢？在享乐，在听“商女”的曲，作者表面上在批评商女，实际上在批评享受商女曲子的贵族。在古代诗人是不可能直接批评贵族的，会招来杀身之祸，所以只能通过委婉的方式来指责方式的贵族和官僚集团。所以，放宽心这个锅人们不会让商女背的。

纯手打很辛苦，望***纳！

商女为什么会在亡国的时候偏偏唱着被称为“亡国之音”的《玉树***花》呢？

因为有人听啊！

商女——指的是那些卖唱为生的歌女。而她们所处之地秦淮，更是奢靡生活的代表地。

商女贫贱，挣扎在温饱线上，为了取悦听众通常会去唱听众们喜欢的歌。那么这些沉醉于亡国之音的听众，又是谁呢？

是那些有责任、有义务为国家的发展而努力奋斗，为国家的未来鞠躬尽瘁的达官显贵、富家子弟们。他们享用着国家的俸禄，却并没有做自己该做的事情。

“商女不知亡国恨”这句诗出自杜牧的《泊秦淮》：

泊秦淮
[唐]杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱***花。

这是一首借古讽今的政治讽喻诗。

首句“烟笼寒水月笼沙”，出手即不凡，有月有水，朦朦胧胧的美丽夜景，确实很适合达官贵人们的奢靡生活啊。但是，“寒”字似乎又透露出一丝凄凉，类似作者的心境。

次句“夜泊秦淮近酒家”，则较为平淡，只是交代出了时间（夜）、地点（秦淮河边上的酒家）。但这句又是必不可少的，因为“酒家”二字，直接带出了后面的诗。

顺理成章的，我们便知道，最后两句“商女不知亡国恨，隔江犹唱***花”，就是发生在这“酒家”里。诗中的“商女”，就是在酒家卖唱的姑娘。

元曲作家张养浩在《山坡羊·潼关怀古》里写道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”对于这些卖唱的姑娘们来说，她们每天所要挣扎的就是生存，至于亡不亡国，她们其实没空去管，反正都是个苦。

同样的，她们也不会去管《***花》其实是南朝陈陈后主所做的一首亡国之音。那些达官贵人们点什么曲子，她们便唱什么曲子，如此而已。

所以，杜牧在这里写出“商女不知亡国恨”时，他其实并不是批评这些“商女”，而是那些奢靡无道的达官贵人们和醉生梦死的晚唐统治者。

商女不知亡国恨，说明这个国不是什么好国家。迟早要灭。

商女属于社会最底层，只是为了吃饱饭，国灭和她们无关。她们本身生活就很艰难了，说不定前国还要求她们缴税。如果前国能让百姓过上幸福生活，谁愿意让女儿去做商女？

试问一个对百姓不好甚至欺负百姓的国家，何以把责任归于底层商女。难道不应该灭国吗？

作者杜牧可能只是为了说明这一点。并没有把国灭归于商女。

泊秦淮杜牧："烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家"。商女不知之国恨，隔江犹唱***花。商女：歌女***花：即《玉树***花》，陈后主与其幸臣词曲。唐朝著名诗人杜牧波秦淮，在上听见歌女唱《玉树***花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡之音却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是在借题发挥，他讥讽的实际是晩唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见舍陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。

当年盗捕中国熊猫的美国女人下场如何？

作为中国国宝的大熊猫，已经在地球上生存了至少800万年，被誉为地球上的“活化石”。它第一次被人们所熟知，是在清朝同治八年（1869年），法国传教士戴维在四川逮捕了一只全身黑白色的熊猫，因觉得其非常罕见，便将其运送回法国展览。

但是，因为途中颠簸和气候不适应，这只熊猫在刚到达法国时，就已经奄奄一息。

后来戴维只好将其制作成标本，然后送到法国巴黎的国家博物馆展出，当时该博物馆馆主将其命名为“大猫熊”。就这样，中国大熊猫第一次被人们所熟知。

后来这个熊猫标本被拿到世界各地去展览，等它来到中国展览时，由于当时中文的习惯读法是从右往左读，所以参观者一律把“猫熊”读成“熊猫”。这样久而久之，人们就约定俗成地把“大猫熊”叫成“大熊猫”。于是，“大熊猫”这个名字就这样诞生。

也正因为这次世界性的展览，让中国熊猫瞬间爆红西方世界，以至于很多人都非常想亲眼看一看活熊猫。在这种背景下，不少人看到了商机，如果能从中国抓一只活熊猫回来，多少人会为之疯狂，名利财富，都将滚滚而来。

于是，很多外国商人开始纷纷不远万里跑到中国来抓大熊猫，这其中有个叫做尼哈克斯的美国探险家，他也兴冲冲的杀奔中国，本想逮一只熊猫回去，不料却在上海染上重病，很快就撒手人寰。

尼哈克斯病逝的消息传回美国后，他的妻子露丝·哈克尼斯（下面简称露丝）非常伤心，这位露丝是一名服装设计师，在听闻她丈夫因抓大熊猫而病逝后，便果断放下自己服装设计师的工作，转而继承丈夫的探险事业，并表示要继续抓大熊猫，完成丈夫的心愿。

于是在1936年，这位露丝便卖掉自己所有的家产，然后也跑来中国抓大熊猫，她还特意拉起了一支19人的探险队伍。当然，这位露丝这样做，一方面是想完成丈夫的心愿，另一方面也是因为熊猫的诱惑力实在太大，如果能抓一支回去，那将从此登上人生巅峰。

1936年10月20日，露丝率领的19人探险队从成都出发，每天沿着海拔3000米以上的山路穿行，以搜索大熊猫的踪迹。这期间他们经历无数次暴雨冰雹，几次与死神擦肩而过，终于在11月4日，他们在汶川县境内抓到了一只出生不到十天的雄性熊猫幼崽，露丝欣喜若狂，将其命名为“苏琳”。