铜管乐器之乡

1. 如何看待山东一些市县强制取消丧事吹唢呐等问题呢？

如何看待山东一些市县强制取消丧事吹唢呐等问题呢？

吹唢呐这也是一种文化的传承，非物质文化传承的方式在农村丧事中得以提现。减轻丧葬费用，减少人民不必要支出，本义是好的，但是这个做法却不能服众。减少的这些费用还不够火葬厂增加的，火葬厂现在已沦为为某些人发财的工具，人火化后不买他们的骨灰盒不行，而一个木制盒子竞然最少得2000元，再加上其他费用火化厂就得4000+。真心希望有关部门把该管好的切实管好，不该管的莫乱管。

我首先声明，我对这事持反对态度。原因有三点，

一是唢呐响乐班子，在丧事上欢打，这是民俗，是传统，不能一刀切了。

二是唢呐在农村只能有丧事中，农民才能听一回，这是农民的唯一***，让人给剝寺去了。

三是农村，农民的文化活动仅仅是丧事中的唢呐演奏，整天喊丰富农民的文化生活，取掉以后，农村就没有文化生活了。

要处理好这事，中心点是反对铺张浪费。只有一点，进行限制，每个响乐班子只能有几个人，价钱不能超过多少。这样既办了事，有少花了钱，农民真正心服口服。

我是山东的，我们村里村民自发组织的红白理事会，白事不摆酒席，亲戚朋友，陪灵的吃饭就是一碗端，吊唁的吊完就走，就是本村在白事帮忙的一桌10人，200块钱的标准，不超20元一瓶的酒，吃完接着回去帮忙。骨灰盒统一的，很贵的不让买，就买一般的。理事会一分不收，全是本村村民义务帮忙。一天丧，也不浪费钱跟时间。

人总是要死的，谁也逃不脱会有这么一天，中华丧葬文化，传承已久，雇请吹鼓手来吹拉弹唱一番，用热闹隆重的仪式送走亲人，也是民风民俗的一项主要内容。今山东某些县市不知是哪位大人脑袋一热，一刀切的不准丧事雇用吹鼓手，禁止吹拉弹唱，不惜动用行政手段，来干预民间风俗，有这必要吗？是否太多管闲事了？存在既是合理，若谁家的丧事过得悄无声息，冷冷清清，一点热闹的气氛也没有，没有驻足，没人观看，虽说是省俩钱儿，那就好嘛？人的尊严何在？钱到头来还有什么用处？

一个人操劳一世，生儿育女，挣钱攒钱都是为了啥呀？还不是为了能体面的来，尊严的走吗？尤其是儿孙满堂老年人的这一天，作为儿孙有钱的多花点儿，没钱的少花点儿，热热闹闹，吹吹打打，体体面面的把老人送走，也不失儿孙的一点心意，也有一种孝悌的心情在里边，若仅仅是为了省钱，亲人走了，不操不办，连个声响也没有，悄无声息的就挖个坑埋了，那人的生命还有个什么价值？若把葬礼的仪式太简化了，甚至取消，作为活着的人会是什么样的感受？人的尊严何在？人拼搏奋斗一生还有个什么意义呢？

这实在是一个大好事！我们这里已取消了。

他们这一套在我们这儿称为‘乐上-。白事才会请乐上，喜事则不然。一条白事下来乐上四五个一般会给‘主家＇要三至四仟元的劳务费，这还不算要吃上四顿席和打赏的香烟。

凡一家人碰到了白事，都会肝旸寸断，悲痛欲绝。一边是 嘶心裂肺的哭声，一边是欢天喜地的锁吶声声。来往吊唁的宾客，十几人的治丧人员，邦忙炒菜的厨师一干人加上乐上真是人声沸腾鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，歌声振天。真是好不热闹，只是苦坏了‘主家`。一边饱受失去亲人的痛苦一边还要忍受锣鼓喧天的煎熬。真是苦不堪言，花钱找罪受。

这还应了那句骂人的话，等你死了我要唱三天大戏！