铜管乐器哀乐怎么弹

1. 为什么说唢呐是乐器之王，是音乐界的流氓？
2. 如何看待山东一些市县强制取消丧事吹唢呐等问题呢？

为什么说唢呐是乐器之王，是音乐界的流氓？

其实这真是个好问题，让我们更深入地了解了中国的民乐。唢呐的历史悠久，公元3世纪，唢呐由波斯、***一带传入中国。

在明代，古籍中始有唢呐的记载。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书·武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”

明代王磐的《朝天子·咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共***？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”

2006年5月20日，唢呐艺术经***院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

普通人对唢呐的固有印象就是红白事专用，就像说起二胡那就是哀乐专用一样。可以说是大众印象中最下里巴人的乐器没有之一这样一件乐器能抢了所有乐器的风头，可不就是流氓麽？但反过来说，正因如此，唢呐的表现张力是大部分乐器无法比拟且独具一格的。极强的穿透力，各种装饰音的演奏技巧这是很多乐器所没有的。尤其吹管乐器，大多数吹管乐器都是定调乐器，要演奏滑音是理论上不可能，实际上很困难的一件事情，但是唢呐可以很轻松的做到这一点，而且还能翻出花儿来。所谓流氓，能人之所不能也。

对于唢呐，我印象最深就是，高三那会儿四处考学，然后去考我后来就读的学校的时候，那会儿我报了俩志愿，保险嘛，然后考完声乐准备考萨克斯，候场的时候，有个唢呐大神（后来也是校友了）跟我是一组的，说:我要去润润哨片，有没有僻静点的地方？我楞了一下，指了指走廊尽头的窗口:要不那儿？他说行说完提着短炮就去了。

早知道那时候走廊里全是候场的考生，吹拉弹唱样样有，校音的校音，暖管的暖管，开嗓的开嗓，凑着耳朵说句话的听不清，直到那一声长啸，整个世界都安静了——那是一首我没有听到过的天籁之音（并没有，就是试试音的solo）一走廊的人都把视线投向了大神的背影，导致他回头的时候差点没吓死，还以为出什么事儿了。就连其中一个考场的管理员也出来了:那什么，同学请你不要在候考区吹唢呐，影响里边儿考试，谢谢

千年琵琶万年筝，

一把二胡拉一生，

唢呐一响全剧终。

千百年丧葬文化传承至今，唢呐演奏基本做为伴人走最后一程的标配，每每听来都有无上的敬意在里面，庄严、肃穆。那种直击人心的声音，直接穿透每个人的心灵，天下乐器，无出其右者。

古往今来、古今中外，乐器种类繁多，但没有哪一种乐器可以与唢呐比声音大、比音调高，唢呐一出，谁与争锋？

唢呐版《百鸟朝凤》是一首丧葬曲，但是不是一首普通的丧葬曲，它是只有在人们心中德高望重的老人喜丧中才吹奏的，不是随便一个人都可以用得起的。有幸欣赏刘英老师在大型演唱会上演奏《百鸟朝凤》，那乐器之王的霸气凌驾于舞台之上，二胡、笛子、古筝、电子琴、古笙……全部做为配角。

说唢呐是乐器之王，是音乐界的流氓？不是贬义，是指其它乐器无法撼动其地位。

作为民间红白相间常用的乐器，唢呐有着“声音范围广，声音高而尖锐”的特点，它可以演奏其他歌曲，但其他乐器都非常难模范它，基本上它一出场，就没其他乐器什么事了，因此获得了“流氓”的称号。事实上，这个“流氓”并不是一个贬义词，而是一个褒义词，它喧嚣的声音实际上非常特别，发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，欢快可以享受一种高度，悲伤可以悼念一种极端

这个问题很好。

个人认为，这与唢呐这个乐器本身的特性有关系，因为他的音色太野太冲啦，声音一出来，就有舍我其谁的霸气，其他的乐器根本就没得玩😓，就和现在流行的"杠精"一样，就是只要我在，你们谁都别想好好玩耍😜

纯属个人见解，不喜勿喷。

当然唢呐这件乐器，还是又有标志性的，有它独特的音色和演奏方式，只要用对地方，会恰到好处或锦上添花。

千年的琵琶万年筝，一把二胡拉断腰，唢呐一响全剧终！人这辈子都离不开唢呐，都得指着唢呐送你最后一程！当听见唢呐为你响起的那一刻，人生就全部归于尘土了！这是唢呐为王的意义！

之所以被称为乐器中的流氓，是因为唢呐的声音霸道，在一个所有乐器都在各自演奏的大厅里，唢呐一响，其他的乐器都沦为配角，你的耳朵里只有唢呐嚣张的声音，无法忽略。这就是它的特色，霸道十足，与流氓无异。

如何看待山东一些市县强制取消丧事吹唢呐等问题呢？

有一些矫枉过正。

葬礼上吹唢呐习俗，不能仅从简单的民间艺术，或者铺张浪费而论，前些年确实是有些乱，但是主要还是歌舞团带来的低俗表演造成的恶劣影响，至于雇几家唢呐，若是单纯为了防止攀比，可以出文件限制。

更为重要的是几千年来，死者为大的朴素思想，以及所延伸出的葬礼仪式或者说习俗，而唢呐吹奏正是其中最为重要的组成部分，以做哀乐。近年来，很多人去信仰***教，其中教义固然是最重要的原因，但是每次去做礼拜时的集中仪式和聚集所带来的庄重感也是一个重要的原因，因为只有这样人们才会更加重视和正视这件事。古人祭天，封山，拜祖，都有一套复杂而庄重的流程，看似浪费，其实所带来的凝聚人心，团结族人，联系乡邻，的作用才是更加重要，而礼乐自始至终都是关键的一部分。

至于有人说不如人活着的时候好好照顾，其实这是两件事，从小处讲，葬礼花钱，和生前好好照顾并不冲突。从大处讲，很多人只看到一家或几家之艰难，但是只要控制好程度，出台文件限制，必要的葬礼仪式是不能少的，毕竟中国尤其是农村到现在还是乡情社会，办丧事，有同族和五服以内的人来参加，有各家亲戚来悼念，讲到根本上不过是死者家族和其他家族的变相联系，和另一种“抱团”，而正是这种联系，以及其他重大活动，成为了中国几千年来，百姓生存，社会稳定的关键之一

看到这个问题我也觉得出发点很好，是杜绝老百姓在丧事上花费太大，互相攀比。但是：

一、不能太左，办丧事请唢呐班子是中国几千年来的文化传统，山东是孔孟之乡，礼仪的起源地。如果一刀切把唢呐取消了，那几千年的丧葬传统也就到此为止了。

二、全国各地在婚丧嫁娶上攀比是不好，应该整治了，否则一些传统、文化、民俗也就变了味了。出发点是杜绝攀比，那就在杜绝攀比上下功夫就是了，比如在丧事上规定烟酒茶的最高价格，比如烟的价格不能高于5元，酒不能高于20元一斤，茶叶不能高于50元一斤，唢呐班子不能超过4-5人，鞭炮不能超过200个头的，席不能超过150元每桌等等。

三、在孝服上中国礼仪说，儿孙披麻戴孝，如果这样的传统都给切了，那就把我们的民俗传统给毁了，我认为可以在亲友上控制孝服的浪费，但是儿孙们还是要有的。

啥事都要有个度，不能太过了，但是现在有的地方做的就太左了，已经失去了控制花费杜绝攀比的初衷了。